習近平總書記指出：“中華法系源遠流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊含豐富法治思想和深邃政治智慧，是中華文化的瑰寶。要積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華法治文明新的時代內涵，激發(fā)起蓬勃生機?！秉h的二十大報告提出：“弘揚社會主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導全體人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者?！敝袊厣鐣髁x法治體系深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化之中。新征程上，我們要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，為賡續(xù)中華文脈、推動中國式現(xiàn)代化、全面建設社會主義法治國家提供有力支撐和堅實保障。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化意義重大
中華法系形成于秦朝，成熟于隋唐時期。唐代確立了“德本刑用”的法律理念，之后經過宋元明清近千年的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化內涵不斷豐富，不僅融入中華民族代代相傳的價值理念，而且融入國家治理實踐經驗。雖然從形式上看，中國古代許多法律制度在現(xiàn)代社會已難尋其蹤，但就內在邏輯而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在國人的思維方式和行為習慣中得以展現(xiàn)，成為流淌于中華民族血脈中的文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化植根于中華民族綿延五千年的燦爛文明，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，推動其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展意義重大。
完善中國特色社會主義法治體系的必然要求。習近平總書記指出：“我國古代法制蘊含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨樹一幟?！敝腥A法系所展現(xiàn)的完善的法律制度、精深的法律思想和高超的法律藝術，堪稱世界法治文化的瑰寶?！短坡墒枳h》作為中華法系的代表性法典，既是歷代立法經驗的集大成者，也是新的法律體系、法律內容的開創(chuàng)者，其完備的篇章體例、內涵豐富的法治原則以及先進的法律制度，不僅成為后世王朝立法范本，也對東亞各國法治進程產生深刻影響。中華法系蘊含的一系列法律原則、德治思想、價值觀念等，至今仍為中國特色社會主義法治理念、法治原則的生成與發(fā)展提供著豐富啟迪，對于完善中國特色社會主義法治體系具有重要意義?？v向傳承、代有興革是中華法系發(fā)展演進的重要規(guī)律?；赝^去、面向未來，不斷賡續(xù)與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，有助于我們完善中國特色社會主義法治體系，開辟中國特色社會主義法治理論和實踐新境界。
汲取治國理政理念和思維、提升依法治國水平的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔等理念主張，對于新時代全面建設社會主義法治國家具有重大意義。習近平總書記指出，“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維”。習近平法治思想中關于依法治國和以德治國相結合、法治建設要“抓前端、治未病”、抓住領導干部這個“關鍵少數(shù)”等內容，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在新時代治國理政中的科學運用。在習近平法治思想指引下，我國社會主義法治國家建設深入推進，全面依法治國總體格局基本形成，法治中國建設開創(chuàng)新局面，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在治國理政中的重要作用。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊含的深邃智慧
明德慎罰、寬仁慎刑的民本理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊含著愛民、重民、富民、惠民的民本理念，在西周時期即形成了“敬天保民”“明德慎罰”“以五聲聽獄訟，求民情”等思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化強調證據(jù)在審判活動中的運用，并主張通過觀察訴訟當事人的辭令、臉色、氣息、聽覺、眼神等來綜合判斷案件事實，同時強調控制死刑、限制刑訊，逐漸形成了“明德慎罰”“寬仁慎刑”的民本傳統(tǒng)。秦漢時的覆案、漢唐時期的死刑復核、宋代的翻異別勘、明代的朝審以及清代的秋審等，一定程度上都是慎刑的表現(xiàn)。在歷代立法和司法制度中，不論先秦時期的“三赦”“三宥”之法，還是《唐律疏議》《大明律》《大清律例》等，都對老人、未成年人、孕婦、廢疾等群體在刑訊、定罪量刑等方面作出特殊規(guī)定。
禮法結合、德法共治的治國策略。禮與法（刑）是我國古代最為重要的治國理政工具。孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，荀子提出“治之經，禮與刑”，《后漢書·陳寵傳》認為“禮之所去，刑之所取。失禮則入刑，相為表里”，《唐律疏議》提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”，均體現(xiàn)出禮法結合、德法共治的治理方略。德法互補，共同治理，是我國幾千年來形成的法律傳統(tǒng)，具有鮮明中國特色。歷史表明，德治和法治相結合的時期，往往國家康泰安寧、人民安居樂業(yè)。堅持依法治國和以德治國相結合，正是對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)治理智慧的繼承和發(fā)展。
調處息爭、天下無訟的目標追求?！盁o訟”是中國古代法律重要的價值取向?？鬃诱f“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。有子說“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”。儒家“以和為貴”“天下無訟”的理念深刻影響了后世的司法活動，使調處息爭積淀形成了一整套成熟的制度。明清兩代的民間糾紛，通常都是由親屬、村老或族長出面解決；朝廷在各州縣及鄉(xiāng)里設置了“申明亭”，明確“凡民間應有詞狀，許耆老里長準受于本亭剖理”，即充分發(fā)揮鄉(xiāng)紳、里老在基層治理中的威望，起到勸解紛爭、調處息訟的作用。民間調解無效的，可以上訴到地方政府；州縣官員在審案前，往往也要進行調解，調解失敗后，方對簿公堂。古代的司法官員也會借庭審的機會“寓教于判”，即在庭審中申明教化，說事拉理，勸說當事人息訟止訟。這種分級篩選機制，有助于將矛盾化解于萌芽之中。中國古代調解制度較好地契合了中國鄉(xiāng)土社會的秩序形態(tài)，不僅減輕了訴訟當事人的訴累，更有利于緩和社會矛盾，促進社會和諧。
挖掘和傳承中華法律文化精華
注重挖掘研究。習近平總書記指出，“要注意研究我國古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養(yǎng)、擇善而用”，“要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國革命、建設、改革的實踐中探索適合自己的法治道路”。這些重要論述，要求我們必須堅定立場、實事求是，以馬克思主義的立場觀點方法，對我國傳統(tǒng)法律文化內容加以甄選挖掘，取其精華去其糟粕。具體而言，應重點研究中華法系的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，增強文化價值與歷史價值的認同感；重點整理出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，助推中國特色社會主義法治體系完善；認真研究我國古代法制傳統(tǒng)的成敗得失，重新定位傳統(tǒng)中國法的世界意義，提升其國際傳播力、影響力和話語權。
堅持守正創(chuàng)新。傳承中華法系的優(yōu)秀思想和理念，應當結合中國全面依法治國具體實踐，探尋馬克思主義法學基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結合的契合點。例如，從“民惟邦本”到“堅持人民至上”，從“德主刑輔”到“堅持依法治國和以德治國相結合”，從“息訟止訟”到人民調解員制度等，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治文明相耦合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為在法治軌道上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大力量。應當將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入法治體系建設，把執(zhí)法如山、崇尚和諧、敦誠守信等傳統(tǒng)法律價值觀念融入司法實踐中。挖掘善良風俗、家規(guī)家訓中的優(yōu)秀法治內容，倡導傳承優(yōu)良家教家風。加強對我國法律文化歷史遺跡的保護，弘揚代表性人物的事跡和精神，強化對法律文化典籍、文物的保護和整理。
推動交流互鑒。歷史事實表明，中華法系為世界法治文明的進步作出了不容忽視的貢獻。新征程上，我們要以講好中國法治故事為著力點，強化對外宣傳，通過積極搭建學術交流平臺，開展與世界各國法治文化對話，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的國際傳播力和影響力。應當以外國人看得懂、喜歡看，并具有廣泛參與性的方式，將更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)新成果傳播到世界各國。注重在共建“一帶一路”中發(fā)揮法治文化作用，建立和完善相關糾紛解決機制，提高涉外工作法治化水平。同時，注重立足本國國情，在考量經濟、政治、文化之差異的基礎上，積極借鑒其他國家和民族成功的法治經驗和優(yōu)秀的法律思想，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化煥發(fā)時代生機。
?。ㄗ髡撸簭堷P蓮，系山東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，山東社會科學院副院長）
