黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）強調(diào)：“聚焦建設(shè)社會主義文化強國，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機制，推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力?！毙抡鞒躺希仨氝\用馬克思主義立場、觀點和方法，準(zhǔn)確理解黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民立場、守正與創(chuàng)新、民族性與世界性等重要關(guān)系，深刻把握建設(shè)社會主義文化強國的內(nèi)在邏輯。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民立場的關(guān)系
《決定》指出，“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿改革各方面全過程”，同時強調(diào)“堅持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神”。正確把握以人民為中心和黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是建設(shè)社會主義文化強國的根本論題。
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義之所以能始終占據(jù)人類真理和道義的制高點，就在于它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道。必須堅持人民至上，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的內(nèi)容之一，也是我們黨治國理政的根本政治立場。建設(shè)社會主義文化強國，必須堅持以人民為中心的根本立場。正如習(xí)近平總書記所指出的，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。
列寧指出，“唯物主義本身包含有所謂黨性”。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。馬克思主義的黨性原則，要求把堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為文化強國建設(shè)的重要政治保障。只有始終堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能舉好旗幟、把穩(wěn)方向，才能充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與堅持以人民為中心是有機統(tǒng)一的，這根源于黨的性質(zhì)和宗旨。為什么人的問題，是檢驗一個政黨性質(zhì)的試金石。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把人民立場作為根本政治立場。習(xí)近平文化思想作為指導(dǎo)社會主義文化強國建設(shè)的科學(xué)理論，深刻回答了新時代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治原則和人民至上的價值立場的有機統(tǒng)一。
守正與創(chuàng)新的關(guān)系
《決定》指出，“堅持守正創(chuàng)新，堅持中國特色社會主義不動搖，緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，突出問題導(dǎo)向，在新的起點上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”。堅持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀，彰顯了建設(shè)社會主義文化強國的科學(xué)方法論。
習(xí)近平總書記強調(diào)，“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”。守正，守的是馬克思主義的“魂脈”。馬克思主義是文化強國建設(shè)的旗幟和靈魂，必須堅持中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。守正，守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。中華文明延續(xù)著國家和民族的精神血脈，需要薪火相傳、代代守護(hù)。只有保護(hù)好、傳承好、利用好中華文化的優(yōu)秀元素，才能賡續(xù)歷史文脈。建設(shè)社會主義文化強國，既要有守正的正氣，更要有創(chuàng)新的銳氣。唯有將守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，才能在賡續(xù)文脈中譜寫文化繁榮發(fā)展的當(dāng)代華章。正如習(xí)近平總書記指出的：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！?/p>
經(jīng)過長期努力，我們今天比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，更有條件創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。這突出體現(xiàn)在對“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的強調(diào)上：馬克思主義雖來源于西方，但它與東方的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有高度契合性。建設(shè)社會主義文化強國，必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，為人類提供正確精神指引。習(xí)近平文化思想準(zhǔn)確把握文化傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，提出了對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和原則方法，體現(xiàn)了守正和創(chuàng)新的辯證邏輯，為新時代賡續(xù)中華文脈、發(fā)展中華文化指明了前進(jìn)方向。
民族性與世界性的關(guān)系
馬克思、恩格斯在闡述世界歷史理論時指出，伴隨著民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”，“由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。正確把握民族性和世界性的辯證關(guān)系，是馬克思主義文化建設(shè)理論的重要內(nèi)容。對此，《決定》強調(diào)，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能。建設(shè)全球文明倡議踐行機制”。
越是民族的東西越具有世界性。習(xí)近平總書記強調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！敝袊且粋€歷史悠久的文化大國，有著深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中華文明的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。建設(shè)社會主義文化強國，必須不斷鞏固中華文化的主體性，以文化上的自信自立、精神上的獨立自主保障和支撐現(xiàn)代化建設(shè)。
強調(diào)文化的民族性和主體性不能走向狹隘的民族主義，相反，需要具有胸懷天下的世界格局。一方面，要積極發(fā)揮中國智慧解決世界難題。正如習(xí)近平總書記指出的：“解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律?！绷硪环矫妫蚤_放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，不斷豐富建設(shè)社會主義文化強國的思想文化資源。
和羹之美，在于合異。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提出全球文明倡議，強調(diào)“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。這一主張，鮮明體現(xiàn)了民族性和世界性相統(tǒng)一的辯證邏輯。攜手共建人類命運共同體，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步，是建設(shè)社會主義文化強國的題中應(yīng)有之義。
?。ㄗ髡撸簞④?，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長）
